时间：2019-10-31 点击：1172次
中央农办近期联合11个部门发布了一个指导意见，主题是“进一步推进移风易俗、建设文明乡风”。国务院就此举行新闻发布会，相关部门表示，力争通过3到5年的努力，实现一系列可感的目标，使工作机制基本健全，在婚丧事宜、孝亲敬老、人情支出等方面取得明显成效。
社会依法治理，固然是通行的原则，但乡村治理与城市治理有很不相同的特点。城市治理面对陌生人社会，事情更多地诉诸明确的规则；乡村治理面对熟人社会，乡里乡亲，熟人熟事，很多事情处理起来是按照“人情世故”来处理，也就是以礼俗来“自治”的。
传统习惯、惯例做法，经常指导乡村生活行为。例如婚丧嫁娶置办酒席，是一种传统，亲友之外，乡邻也会相互赶情搭礼，姑舅叔伯送多少，朋友乡邻送多少，因亲疏远近而各有不同。标准是不成文的，但不按约定俗成的来就是没有礼数，就是失礼，会让人笑话，也就是受到道德和舆论评价。
标准又是“与时俱进”的，乡邻送礼过去几块钱，三门峡配音现在可能要几百块，看起来似乎不是大数，但架不住次数多。亲戚、朋友、乡邻里面，任何一家里有结婚、丧事、满月、周岁，乃至升学、盖房、迁居、当兵、提干等事情，大多都会操办一下。有的地方甚至连母猪下仔都办酒。三门峡配音人情压力之大，可以想见。
过去所说的“礼教”，在乡村社会中，常见的形式，除了长幼有序的家庭规则，就是乡村交往中的“礼数”。结婚要怎么办酒，酒桌上谁坐正席，随礼要达到多少，菜式要达到什么水平，如此等等，凡事都自有规范，成文的与不成文的都有。“五里不成风，十里不同俗”，不同的地方既有同样的礼教，又有细微的差别。
这里面既有浓厚的亲情和乡情，又有强大的压力和负担，不是一个好或坏就可以论定的。亲情乡情使人温暖，压力和负担令人苦恼，故而“移风易俗”是一个自来就有的话题。近年来，各地在革除乡村陋习、改易风俗上有不少做法。例如不同地方有乡村的红白理事会、村民议事会、道德评议会、老人会等不同的形式，对乡村“礼事”进行自治式的管理。这些做法，有时会引起争议，但对乡村，不过是人们实施乡规民约、减轻人情负担、改良乡村风俗的具体做法。
今天，乡村移风易俗需要解决的问题，不只是传统习惯带来的人情负担，还包括新的社会情势下形成的不良习气。例如孝老爱亲和厚养薄葬上的问题。孝敬老人，本是千年美德，不孝一直被视为严重的道德缺陷，而近些年随着生活条件的提升，孝老美德却并未同步增长。再如勤劳俭朴，作为一种美德也是千年传承的，而近些年随着物质主义的兴起，这方面的社会风气包括乡村风气也在与传统脱离。
一个告别饥寒，也不再只是温饱，而是小康、富足乃至全面现代化的社会，需要怎样的道德，需要怎样的风气，需要怎样的乡村文明，这是应当从理论到实践加以系统解决的大事情。不断地移风易俗，是乡村文明建设的一个“永远在路上”的时代大命题。
