时间：2019-10-31 点击：1011次
这句诗的白话意思是被抛弃而被迫出走，犹如那孤苦的白兔，往东去却又往西顾。旧的衣服不如新的好，人还是旧人更胜新人。
语出两汉佚名所作的《古艳歌》初见于《太平御览》的诗，汉代乐府收录，作者不详，该诗为念旧，思情类诗歌。
以孤单的白兔东走西看起兴，写弃妇被迫出走，犹如孤苦的白兔，往东去却又往西顾，虽走而仍恋故人。后两句是规劝故人应当念旧。
这首诗用《诗经》常见的“托物起兴”的手法，用一只孤单的兔子兴起抒情主人公孤单的情感。这只孤单的白兔一边奔跑，一边回头看，似乎是在寻找往日的爱人，人物专题片配音人物专题片配音抑或是在回味“双兔傍地走”时的旖旎缠绵。
白兔象征的是被抛弃而被迫离家的女子，她被迫向东走，却一直向西回头看。“衣不如新，人不如故”可能是她内心的独白，也可能是她想劝“故人”念旧情，破镜重圆。
弃妇与“小三”的话题自古以来就是热点，男人有时候会动心如意痴心难，留情容易守情难，所以这世上往往会有一些弃妇。在女人经济不独立的时代里，渴求人格的独立是不现实的，所以弃妇们总会念着“新不如故”，希望故人能回心转意。
这句诗的白话意思是被抛弃而被迫出走，犹如那孤苦的白兔，往东去却又往西顾。旧的衣服不如新的好，人还是旧人更胜新人。
语出两汉佚名所作的《古艳歌》初见于《太平御览》的诗，汉代乐府收录，作者不详，该诗为念旧，思情类诗歌。全诗原文如下：
《太平御览》是宋代著名的类书，为北宋李昉、李穆、徐铉等学者奉敕编纂，该书始于太平兴国二年（977）三月，成书于太平兴国八年（983）十月。
《太平御览》采以群书类集之，凡分五十五部五百五十门而编为千卷，所以初名为《太平总类》；书成之后，宋太宗日览三卷，一岁而读周，所以又更名为《太平御览》。
全书以天、地、人、事、物为序，分成五十五部，可谓包罗古今万象。书中共引用古书一千多种，保存了大量宋以前的文献资料，人物专题片配音但其中十之七八已经亡佚，更使本书显得弥足珍贵，是中国传统文化的宝贵遗产。
乐府《古艳歌》最初见于《太平御览》卷六百八十九，题为《古艳歌》，原诗无作者名氏。明、清代人选本往往作窦玄妻《古怨歌》。漫画家夏达的《游园惊梦》系列的“茕兔”就引用了《古艳歌》中的一段。
这首诗是弃妇诗，上二句比喻自己被弃出而终恋故人，下二句是说服故人也应该念旧。这首诗的前两句即以动物起兴，兴中兼含比喻。写弃妇被迫出走，犹如孤苦的白兔，往东去却又往西顾，虽走而仍恋故人。后两句是规劝故人应当念旧。
这句诗的白话意思是被抛弃而被迫出走，犹如那孤苦的白兔，往东去却又往西顾。旧的衣服不如新的好，人还是旧人更胜新人。
语出两汉佚名所作的《古艳歌》，汉代乐府收录，作者不详，该诗为念旧，思情类诗歌。全诗原文如下：
乐府《古艳歌》最初见于《太平御览》卷六百八十九，题为《古艳歌》，原诗无作者名氏。明、清代人选本往往作窦玄妻《古怨歌》。漫画家夏达的《游园惊梦》系列的“茕兔”就引用了《古艳歌》中的一段。
这首诗是弃妇诗，上二句比喻自己被弃出而终恋故人，下二句是说服故人也应该念旧。这首诗的前两句即以动物起兴，兴中兼含比喻。写弃妇被迫出走，犹如孤苦的白兔，往东去却又往西顾，虽走而仍恋故人。后两句是规劝故人应当念旧。
推荐于2017-11-26茕茕白兔,东走西顾,衣不如新,人不如故.
2014-02-26这篇最初见于《太平御览》卷六百八十九，题为《古艳歌》，无作者名氏。明、清人选本往往作窦玄妻《古怨歌》。
