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　　甲骨文上像“示”，下像“目”（图A）。示，既是声旁也是形旁，表示祭告。金文调整成左右结构，左像“示”，右并将“目”写成“见”（图B）。籀文写成目、示会义，表示察看征兆。战国文字一个上“见”下“示”（图C）；另一个左“示”右“见”（图D）。篆文承续金文字形。从见、示声（图E、F、G）。从“见”，表示观察；“示”表示音读，也兼表显示的意思。在六书中属于形声兼会意。《说文》又收有二个古文形体，一个是从目、示声；另一个是从目、氐声。隶书（图H）、楷书（图I）从战国文字、篆文来。配音声卡

　　《墨子·辞过》：目不能徧视，手不能徧操。《诗·郑风·子曰鸡鸣》：子兴视夜。

　　《虞初新志·秋声诗自序》：撤屏视之，一人、配音声卡一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。

　　《左传·庄公十年》下视其辙，登轼而望之。《战国策·齐策》：窥镜而自视，又弗如远甚。

　　孙文《黄花冈七十二烈士事略序》：环顾国内，贼氛方炽，杌陧之象，视清季有加。

　　〔古文〕眡眎

　　《集韵》时利切。《韵会》是义切。《正韵》时吏切。音嗜。《说文》瞻也。《博雅》：明也。《易·履卦》：视履考祥。《书·大甲》：视远惟明。

　　又《小尔雅》：比也。《左传·襄二十七年》：季武子使谓叔孙以公命曰：视邾滕。注：欲比小国。《礼·檀弓》：公室视丰。疏：言视者不正，相当比拟之辞也。

　　又犹纳也。《礼·坊记》：君子於有馈者弗能见，则不视其馈。注：不视，犹不纳也。

　　又《山海经》：狄山有视肉。注：聚肉，形如牛肝，有两目也，食之无尽，寻复更生如故。

　　又山水名。《山海经》：帝囷山东南五十里曰视山。又：葴山，配音声卡视水出焉。注：或曰视宜为瀙。瀙水今在南阳。

　　又通作示。《诗·小雅》：视民不恌。笺：视，古示字。《前汉·高帝纪》：视项羽无东意。《史记》作示。师古注：《汉书》多以视为示，古字通用。

　　又《广韵》承矢切。《集韵》《韵会》善旨切。《正韵》善指切。嗜上声。义同。

　　目部曰：瞻，临视也。视不必皆临，则瞻与视小别矣，浑言不别也。引伸之义，凡我所为使人见之亦曰视。《士昏礼》：视诸衿鞶。注曰：视乃正字，今文作示，俗误行之。《曲礼》：童子常视母诳。注曰：视今之示字。《小雅》：视民不恌。笺云：视，古示字也。按，此三注一也，古作视，汉人作示，是为古今字。示下曰：天象，见吉凶，所以示人也。许书当本作视人，以㬪韵为训，经浅人改之耳。