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　　目前对“香火”的理解主要有两种：一种是指用于祭祀祖先的香和烛火，这更多的是基于一种民间信仰和精神寄托;一种是指子嗣、后裔和继承人，这主要源于中国深厚的家庭伦理和宗族传统。因古时候香火也指后辈烧香燃火祭祖，故断了“香火”就指无子嗣。

　　据现存文献，“香火”一词最早语出《晋书·艺术传·单道开》。“陈郡袁宏为南海太守，与弟颖叔及沙门支法防共登罗浮山，至石室口，见道开形骸如生，香火瓦器犹存。”从这段记载来看，袁宏看到的是盛香火的瓦器。而从出土文物看，早在西汉时期，就已经出现青铜材质的博山炉，此时已超越了祭祀的器用功能，兼而更多成为熏衣、熏被以除臭、避秽的日常熏香器具。

　　但烧香作为一种敬天祭神、追思先祖的方式，则要更加久远。早在西周时期，“(周)文王受命始祭天”(《诗·周颂·维清》)，“维清缉熙，文王之典，肇禋”。“肇禋”即以升烟祭天。这说明，西周时期还没有出现真正意义上的祭祀用的“香火”，而是以牲畜和帛置于燃柴之上产生的烟火，代表香火，与天对话。这也是今天所说的“烧香”的雏形。

　　香火最早是皇室用来敬天祭祖的，随着道教的产生和佛教的传入，香火在道观和寺庙中兴盛起来，其范围也逐渐突破王室的限制，走向民间，成为大众信仰的一种精神寄托和礼仪形式。到了汉武帝时期，香火也不再只是单一的祭天敬神祭祖的用途，而被广泛用于生活之中，香火由此形成一种多元文化的载体。

　　单传，指一师传授而不杂别派；世代相传仅有一子者。见宋 刘克庄《送徐守正》诗之一：“ 楳埜先生子象贤，向来心印得单传。”

　　宋 杨万里《书黄庐陵伯庸诗卷》诗：“句法何曾问外人，单传山谷当家春。” 清 余怀《板桥杂记·雅游》：“教坊梨园单传法部，乃威武南巡所遗也。专题片解说配音”

　　鲁迅《呐喊·药》：“﹝他﹞的精神，现在只在一个包上，仿佛抱着一个十世单传的婴儿。”

　　宋 善卿《祖庭事苑》卷五：“传法诸祖，初以三藏教乘兼行；后达摩祖师单传心印，破执显宗，所谓教外别传，不立文字，直指人心，见性成佛。” 明 李贽《答邓明府书》：“若以为害人，则孔子 ‘仁者，专题片解说配音人也’之说， 孟氏‘仁，人心也’之说，达摩西来单传直指诸说，皆为欺世诬人。专题片解说配音”

　　女儿不算，只算儿子。如果爷爷没有兄弟。父亲也没有兄弟，你也没有兄弟，那么不管再有多少姐妹，都是三代单传。从你的表述上看，只要你是男孩，那么你家就是三代单传。