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　　白马非马论是辩证法中矛盾的特殊性和普遍性的关系，不能因为特性而忽略共性，白马即是特殊性，马是普遍性，说白马不是马，显然是忽略了矛盾的普遍性。

　　矛盾的普遍性是矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物发展过程的始终，旧的矛盾解决了，新的矛盾又产生。事物始终在矛盾中运动。矛盾普遍存在，但不同事物的矛盾又是具体的、专业英语配音特殊的。

　　矛盾的特殊性是指具体事物在其运动中的矛盾及每一矛盾的各个方面都有其特点。具体表现为三种情形：

　　三是构成事物的诸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性质、地位和作用。

　　思辩性与实证性相统一的辩证法的发展有一个过程。辩证法发展的第一阶段是通过辩论达到真理，是辩证法发展的思辩阶段；第二阶段是揭示宇宙发展的普遍规律，是辩证法发展的实证阶段；作为思辩与实证相统一的第三阶段是前面两个阶段的综合，即思辩性与实证性相统一的阶段。

　　如果说第一阶段是认识论的辩证法，第二阶段是本体论的辩证法，第三阶段则是本体论和认识论相统一的对称辩证法。思辩性与实证性相统一的辩证法即对称辩证法，是辩证法发展的最高阶段。

　　

　　有一天，赵国平原君的食客公孙龙带着一匹白马正要出城。守门的士兵对他说：「马匹一概不得出城。」

　　公孙龙说：「白马并不是马。因为白马有两个特徵，一是白色的，二是具有马的外形，但马只有一个特徵，就是具有马的外形。具有两个特徵的白马怎会是只具有一个特徵的马呢？所以白马根本就不是马。」

　　白马非马是公孙龙惚弄士兵的话，应该这样说，白马不等于马，白马是马。马包含白马。不要闹出白马不是马、专业英语配音苹果不是水果及你爸爸不是男人的笑话。

　　

　　

　　白马非马，中国古代有名的博弈诡论，意思是白马不是马，马是一种动物，白是一种颜色，白马，是知觉和视觉的混合显示，当然不能只算知觉里的马。

　　

　　

　　《形神逻辑》关于白马非马问题的观点：就部体对于个体的“归性”而言，白马不归于其他的马【白色的毛发归于某些马匹而不归于所有马匹】；但就个体对集体的“属性”而言，白马属于马类，就像小马属于马类一样。只有属性判断而没有归性判断的形式逻辑是无法回答清楚这个问题的。

　　“白马非马”属于混沌命题，因为它是用蕴含了不归和不属两层意思的 “否是判断(非)”作出的。

　　

　　

　　看了这个故事你们就能懂白马非马。公孙龙对孔穿讲了一个故事：当年楚王曾经张开[繁弱弓]，装上[亡归箭]，在[云梦]的场圃打猎，结果把弓弄丢了。随从们请求去找。楚王说：“不用了。楚国人丢了弓，楚国人拾了去，又何必寻找呢？”仲尼听到了说：“楚王的仁义还没有做到家。应该说人丢了弓、人拾了去就是了，何必要说楚国呢？”公孙龙评论道：照这样说，仲尼是把楚人和人区别开来的。人们肯定仲尼把楚人和人区别开来的说法，却否定我把白马与马区别开来的说法，这是错误的。