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　　此章描述一个君子的容颜气度，三种变化，并不是君子的本身变化，而是从交往者与君子的关系逐渐接近的角度来说的。这一段话是一幅形神兼备的学生心目中的孔子的画像。

　　君子有三德、三畏、三乐、三戒、三思、三变、三省、三愆子曰：“君子有三德：仁而无忧、知而不惑、勇而不惧.”子曰：“君子有三畏：畏天命、畏大人、畏圣人之 言.”

　　君子有三乐,而王天下不与存焉.父母俱存,兄弟无故,一乐也；仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也；得天下英才教育之,三乐也.”子曰：君子有三戒：少壮时,血气未定,戒之在色；及其壮也,血气方刚,戒之在斗；及其老也,血气既衰,戒之在得.“子曰：

　　“君子有三思：少而不学,长无能也；老而不教,死无思也；有而不施,穷无与也.”子夏曰：“君子有三变：望之俨然；即之也温；听其言也厉.”曾子曰：“吾日三省吾身,为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?“侍君子三愆：言未及之而言.谓之躁；言及之而不言,谓之隐；

　　

　　子夏曰： 君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。 ［今译］子夏说：“君子在别人看来仿佛会有三种变化：远看他的样子觉得庄严可怕，靠近他又觉得和蔼可亲，听他说话又觉得理性严厉。” 德国和意大利在地理位置上虽然相距很近，但是这两个民族的性格却相差很远，德国人做事以严谨刻板闻名，意大利人以待人热情奔放闻名。所以，德国人对意大利人的评价是：“你非常令人可亲，但是无法令人可敬。”，意大利人对德国人的评价是：“你非常令人可敬，但是无法令人可亲。”由此我们可以看出，不管是严谨还是随意，不管是严肃还是活泼，都各有优劣。 子夏在这里通过“君子有三变”的论述，是给君子们怎样把握“庄严”和“和蔼”的度树立了一个标准，这个标准就是“理性原则”，也就是说该庄严的时候就要庄严，该和蔼的时候就要和蔼，该不该的判定标准是“理性原则”。所以子夏说的看起来的三变，本质上依然是一以贯之的不变。 遗憾的是，在现实生活中，我们却时常看到管理者有许多“两变”：对上司的态度一变，对部下的态度又一变。上司在场时工作态度一变，上司不在场时工作态度又一变。听到表扬时一变，听到批评时又一变。面对赞同意见时一变，面对反对意见时又一变。正如孔子在《论语》中所说的那样： “君子泰而不骄，小人骄而不泰。” 『子路13.26』，意思是说，“君子安祥而不傲慢，小人则傲慢而内心不安。” 小人为什么表面上很傲慢，内心却不安呢？因为小人往往需要根据对象而经常调整自己，而君子却一视同仁。 绝大多数管理者、尤其是刚刚踏上管理者岗位的管理者，往往都面对该以怎样的心态与人相处的困惑。太随和了，担心别人说自己说话缺乏权威，让人轻视，太严肃了，又担心别人说自己说话官腔官调，让人反感。在批评部下时，如果你说话的语气太过温和，担心部下误会你好说话，因而无法认真反省错误；如果你说话的语气太过严厉，又担心部下误会你太苛刻，因而对你产生抵触情绪。进一步的思考是：在管理和培养部下的时候，究竟是多批评些好呢？还是多表扬些好呢？批评多了，可能会打击部下的自信心，部下会误以为在上司的眼里自己怎样都做不好，因而挫伤了继续提高的热情；表扬多了，可能会削弱部下的反省心，部下会误以为在上司的眼里自己已经做得很好了，因而失去了继续提高的欲望。 仔细分析一下这些困惑就不难发现，这些困惑和担心都是将管理的着眼点放在别了人身上，即别人怎样，我将怎样。这样不但操作起来比较难，效果往往也很难把握。所以操作起来比较容易，又比较有效果的做法是、将管理的着眼点放在自己身上。怎样将管理的着眼点放在自己的身上呢？用范仲淹在《乐阳楼记》中的千古名句来说，就是“不以物喜，不以己悲”。通俗点说就是以平常心待之,以不变应万变。不管自己在担当管理职位之前和之后，待人接物的心态都不要有什么太大的改变，不管是面对上司还是下级也都一视同仁，这样也能同时获得上司和下级的好感。俗话说得好，配音属于什么专业“诚于中而形于外”，只要内心充满了对别人的尊重、宽容和一视同仁，言谈举止也就会流畅得体、这些困惑也就自然云消雾散了。 管理者能否做到“望之俨然，即之也温，听其言也厉。”呢？我想如果有心，也是不难做到的。管理者在工作中要不拘言笑，否则有失庄重。在工作中与人对话时要尽量平静温和，即使是批评对方，也要尽量温和平静，切忌以愤怒亢奋的语气与人对话。在工作中的对话要有原则性，该坚持的要坚持，该批评的要批评。《论语》中对孔子的评价是“子温而厉，威而不猛，恭而安。” 『述而⒎３８』，意思是说，孔子温和而严肃、威严而不暴烈、诚敬而安祥。 也许有人会担心，如果一个人修炼到了这样的境界会不会太没有情趣了？有这个可能，但是作为一个管理者在工作中必须如此，也就是说必须学会控制你的情绪。为了增加你的情趣、调节你的心理，所以需要将上班和下班区别开来。或者，正是因为在上班时间内如此缺乏情趣，下了班之后的各种娱乐和消遣才会让我们觉得那么趣味无穷，才能消除我们工作中的疲劳。也正因为如此，许多外资企业每年都要专门安排管理人员、职工、甚至还包括职工家属一起聚会旅游等。 许多企业都给职工配发工作服，但是对于工作服的作用，许多管理者并不清楚，因此我们经常可以看到这样的情况，在一个企业中，往往穿工作服的都是车间工作人员，管理人员，以及办公室后勤人员等都不穿工作服。因为他们觉得，穿工作服只是为了安全防尘等。其实，工作服还有一个重要的作用，那就是随时提醒自己：我们现在是处于工作状态。所以在管理规范的企业，从总经理到普通员工，每个人的工作服都穿戴整齐，即使在工作时间出差，也是穿戴工作服出去。 在管理规范的外资企业，不但要求每个工作中的人都穿戴好工作服，而且许多企业为了能一眼就分清每个人在企业中的管理职位和工种，会设计不同的工作服。比如将质量管理人员的工作服和制造车间的工作服相区别，将班组长的工作服与普通员工的工作服相区别，将维修保养人员的工作服与流水线上的工作服相区别。将办公室的管理人员与制造部门的工作服相区别等。还会要求职工在工作时间内，以管理职位相称呼。这些也都是为了随时提醒每个工作中的人员所担负的责任。当然，如此区别不同的工作服，还有利于现场管理，可以有效防止职工在工作时间内串岗、擅自离岗等。 工作服除了在工作中的防尘、安全、标识之外，还提醒每个职工自己是处于工作状态，当你穿着工作服走出企业的时候，你还代表着企业的形象。

　　

　　

　　子夏说：“君子有三变：远看他的样子庄严可怕，接近他又温和可亲，听他说的话严厉不苟。”

　　这句话选自《论语》。描述的是一个君子的容颜气度，三种变化，并不是君子的本身变化，而是从交往者与君子的关系逐渐接近的角度来说的。这一段话是一幅形神兼备的学生心目中的孔子的画像。

　　《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。通行本《论语》共二十篇。

　　孔子曾带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订了《六经》。孔子开创了私人讲学的风气，相传他有弟子三千，贤弟子七十二人。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成了儒家经典《论语》。《史记·孔子世家》记载其行事

　　

　　子夏说：“君子在外人看来似有三种变化：远远望着，庄严可畏；靠近他来，温和可亲；听他说话，严厉不苟。”

　　俨然，貌之庄。温，色之和。厉，辞之确。即，接近义。君子敬以直内，义以方外，仁德浑然。望之俨然，礼之存。即之也温，仁之著。听其言厉，配音属于什么专业义之发。人之接之，若见其有变，君子实无变。

　　子夏，姓卜名商，卫国温人，是孔子晚年的得意弟子之一。子夏是继孔子之后，系统传授儒家经典的第一人，对儒家文献的流传和学术思想的发展作出了重大的贡献，被后世誉为传经之鼻祖。

　　子夏还在儒家思想的发展和创新方面取得很大成就，他晚年时，到魏国西河一带教学，开创的“西河学派”培育出大批经国治世的良材，并成为前期法家成长的摇篮。子夏在传播儒家经典、发扬儒家学说、继承和发展孔子思想，以及培育具有法家特色的弟子等方面都贡献卓著。

　　

　　子夏说：“君子有三变：远看他的样子庄严可怕，接近他又温和可亲，听他说的话严厉不苟。”

　　此章描述一个君子的容颜气度，三种变化，并不是君子的本身变化，而是从交往者与君子的关系逐渐接近的角度来说的。这一段话是一幅形神兼备的学生心目中的孔子的画像。

　　《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。此书主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地反映了孔子的思想，是儒家学派的经典著作之一。全书共20章、492篇，以语录体为主，叙事体为辅，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，再加上《诗经》等“五经”，总称“四书五经”。

　　孔子（公元前551年―公元前479年），即孔丘，字仲尼，出生于鲁国陬邑（今山东省济宁市曲阜市尼山镇境内），东周春秋末期著名的思想家和教育家，儒家学派的创始人，其思想对中国和世界都有深远的影响。